《淮南子·俶真训》：经典名言10句，鱼相忘于江湖，人相忘于道术

《俶真训》，出自《淮南子》。「俶真训」即说道之实的意思，是《淮南子》关于宇宙起源的训文。

在《俶真训》一文里，作者认为，天地从开始到万物形成分成三个阶段，虽然与科学相违，但在当时却有一定的进步意义。还认为，上古之人「返性于初，而游心于虚」，所以，他们才会天然淳朴，没有争斗不休。

本文选取《俶真训》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。

有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者。

宇宙先起源于天地开辟的时候，

然后，才有未曾有开始的时候，

才有未曾有未曾有开始的时候。

点评：作者认为，从宇宙起源到万物形成前，分为三个阶段。第一阶段，天地开辟；第二阶段，万物萌兆；第三阶段，天地合气。

视之不见其形，听之不闻其声，扪之不可得也，望之不可极也。

走近它，却不见形体，

倾听它，却没有声音，

抚摸它，却得不到它，

远望它，却没有尽头。

点评：作者认为，在万物存在的宇宙之外，还有一个广大的无物宇宙空间，且广漠深远，无边无际。

包裹天地，陶冶万物，大通混冥，深闳广大，不可为外。

包裹整个天地，

化育生成万物，

且与大道相通，

精深而又广大，

不能确定边界。

点评：作者认为，大道玄妙莫测，包裹天地，生养万物，精深且广大，永远找不到它的边界。

予能有无，而未能无无也。

我能达到有无之境，

不能达到无无之境。

点评：「予」即光曜，出自《庄子·知北游》「光曜问乎无有曰：“夫子有乎？其无有乎？”」

光，虽然听不见、摸不着，但是却能看得到。所以，光曜说它达到了有无之境。然而，正因为能被看见，光才不能达到无无之境。

夫大块载我以形，劳我以生，逸我以老，休我以死。

大自然，

用它的形体负载我。

用生存来让我劳苦，

又用年老使我安逸，

又用死亡使我安息。

点评：不同于孔子的「不知生，焉知死。」庄子对生死问题有着深刻、独到的见解。庄子重生、养生、贵生，且把个体生命的价值看得高于一切。他反对因功利之心而损害生命的种种行为。

正因为庄子重生、养生，他也积极地反思什么是死亡？并认为，人在产生之前，无形无神。后来，在混沌状态中才有了形体和精神。人死了，生命之气便会消失，又回归到自然的怀抱中。

梦为鸟而飞于天，梦为鱼而没于渊。

梦中变成鸟，就会飞翔在天上，

梦中变成鱼，就会沉没深渊中。

点评：作者认为，人做梦时，梦见是鸟，就会飞到天上；梦见是鱼，就会投入深渊。正如在梦中，不知是梦一样。等梦醒来后，这个现实的世界是否还在梦中呢？

水向冬则凝而为冰，冰迎春则泮而为水。

水到了冬天，就会凝结成冰；

冰到了春天，就会消融为水。

点评：作者认为，就如同水到了冬天，会凝结成冰一样。人的形体和精神，是由阴阳二气凝结而成的。

夫鱼相忘于江湖，人相忘于道术。

鱼儿在江湖遨游，就会互相忘记；

人在道术上有成，就会互相忘却。

点评：在作者看来，古代的真人，立于天地的根本处，享受中和之气而逍遥自在。他们不会参与俗事，让外物使自己的天性受辱。

夫道有经纪条贯，得一之道，连千枝万叶。

大道是有法度条理的，

若能得到大道的根本，

就能够连接千枝万叶。

点评：作者认为，若掌握大道之根本。那么，诸事可理。尊贵的人可以用它下达指令，低下的人可以用它忘记卑贱，困惑的人也能用它解决很难的问题。

夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

等到严寒到来，霜雪降临大地，

然后，才能知道松柏枝繁叶茂。

点评：在作者看来，圣人纵使遇到困境、危险、利害，也不会抛弃道德，就像严寒、霜雪降临的大地上，松柏仍然郁郁葱葱的。